Au IIIe siècle av. Se souvenir de moi Non recommandé sur les ordinateurs partagés. Ainsi, le roman d'Edgar Poe, Les Aventures d'Arthur Gordon Pym, a été lu comme « une Odyssée de l'inceste Â» par Marie Bonaparte, « un des grands livres du cœur humain Â» par Gaston Bachelard et comme « un voyage au bout de la page Â» par Jean Ricardou[60]. Toutefois, la réflexion sur le concept d'allégorie a débuté en Grèce ancienne dans le milieu du VIe siècle av. » (Alfred de Vigny, Chatterton). Charles Pierre Baudelaire est un poète français, né à Paris le 9 avril 1821 et mort le 31 août 1867 à Paris. La femme et l’amour : La femme aimée est une inspiratrice pour Baudelaire, une muse. Ainsi la phrase « L'Allégorie habite un palais diaphane Â» n'est pas une allégorie selon Fontanier, car elle ne contient pas « deux objets distincts et divers, l'un offert par le sens littéral, et l'autre par le sens figuré[25]. Eh bien ! » Ainsi, Magritte déclare éviter « de peindre une figure qui représenterait l'idée de la Justice, avec toutes les interrogations liées à une telle idée Â», allant même jusqu'à dire qu'il veut peindre des images qui « montrent les choses et ne représentent rien à penser[90] ». Le Quatrième Livre d'Esdras ou Apocalypse d'Esdras est un livre biblique pseudépigraphe attribué au scribe israélite Esdras et écrit au Ier siècle. Entre 1508 et 1512, Michel-Ange illustre sur le Plafond de la chapelle Sixtine les grands moments de l'histoire humaine, depuis la création jusqu'au Jugement dernier, en y intégrant les sibylles et les prophètes[19]. en rendant désirables les vertus qu'elles incarnent : la contemplation de la forme délecte le regard du spectateur en même temps que la découverte de la signification ravit son intelligence[28]. En insérant le symbole dans un contexte verbal, l'allégorie a pour effet d'en canaliser les connotations et d'en stabiliser le sens[35]. Pierre-Paul Rubens représente les quatre continents accompagnés de leurs quatre grands fleuves. Il y a donc allégorie lorsque « la métaphore filée évoque un sens caché sous le sens littéral[32]. ), Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes, Беларуская (тарашкевіца)‎, Srpskohrvatski / српскохрватски, allégorique de la littérature homérique, La Justice et la Vengeance divine poursuivant le Crime, Grand Dictionnaire universel du XIXe siècle, « Pinocchio Â» : du grand au petit écran, Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines, L'importance du concile Quinisexte pour les icônes sacrées, Divinités et allégories sur les monnaies de l'Empire romain, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Allégorie&oldid=179247316, Page utilisant plus de deux colonnes de références, Catégorie Commons avec lien local identique sur Wikidata, Article de Wikipédia avec notice d'autorité, Page pointant vers des bases relatives aux beaux-arts, Page pointant vers des dictionnaires ou encyclopédies généralistes, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. CORRESPONDANCES Ayant l'expansion des choses infinies, Auprès d’elle sont deux autres femmes, qui paraissent être ses propres filles. Ainsi, le buste de Marianne dans les mairies françaises « symbolise la république et ses vertus : ce n'est pas une allégorie[37]. » En même temps, étant devenue pur procédé, l'allégorie sombre facilement dans l'insignifiance, comme en témoignent de nombreux opuscules, tel L'Origine et le Progrès des Rubans; leur défaite par les Princesses Jarretières; et leur Rétablissement en suite[52], où « des accessoires usuels de la toilette se voient promus, burlesquement, héros d'une épopée parodique[53]. L'intention morale est intégrée à un univers fantastique chez Jérôme Bosch, qui peint une humanité corrompue dans Les Sept Péchés capitaux (1475-1480), La Nef des fous (1490-1500, Le Chariot de foin (1500) et surtout le triptyque du Jardin des délices (1503-1504). ». Traditionnellement, l'allégorie est personnifiée par une femme — muse, nymphe ou divinité mythologique. Dans la foulée de la fable, la littérature jeunesse recourt fréquemment à l'allégorie pour faire passer un enseignement. Un traité de droit du XIIe siècle, Questiones de juris subtilitatibus, décrit une vision du « Temple de Justice, où Justitia est entourée de ses six filles, les vertus civiques : Religio (religion), Pietas (piété), Gratia (gratitude), Vindicatio (réclamation), Observantia (déférence) et Veritas (vérité). Dans l'esprit des grandes découvertes, l'allégorie géographique inspire la personnification de fleuves, telle la Fontaine des Quatre-Fleuves. La Nature est un temple où de vivants piliers — C’est un symbole, répondit-il. ». De leur rappeler leurs devoirs également[75]. Seule une vierge arrive en haut de l'échelle et reçoit en récompense la vertu de charité qui comprend toutes les autres vertus et à laquelle les nonnes devraient viser[71]. Le développement de l'imprimerie ouvre de nouveaux horizons à l'expression allégorique. Notre île en a la forme : la proue tournée au Nord, elle est comme à l'ancre au milieu des mers, surveillant le continent. Elle ne se tient pas sur une boule de marbre, mais sur une base carrée, immobile et solide. Ainsi, le poète latin Prudence compose la Psychomachie qui met en scène le combat des vices et des vertus pour la domination de l'âme humaine : « la Foi affronte l’Idolâtrie, la Chasteté lutte contre la Volupté, la Patience triomphe de la Colère, l’Humilité terrasse l’Orgueil, la Tempérance vainc la Luxure ; la Charité, l’Avarice ; et enfin, la Concorde, la Discorde. Le recours à un personnage féminin a pour effet d'augmenter le pouvoir persuasif des figures allégoriques, Un symbole est défini comme un « Objet sensible, fait ou élément naturel évoquant, dans un groupe humain donné, par une correspondance analogique, formelle, naturelle ou culturelle, quelque chose d'absent ou d'impossible à percevoir[34]. Ainsi, l'auteur du Liber floridus (1120), vaste ouvrage encyclopédique, représente chacune des huit Béatitudes par un arbre : cèdre du Liban, cyprès, palmier, rosier, olivier, platane, térébinthe, vigne. Les parfums, les couleurs et les sons se répondent. Pour les martyrs, c’est très souvent l’instrument de leur supplice, ou bien la partie suppliciée[69]. » En outre, selon Vandendorpe, « nous n'avons plus besoin, comme jadis, de recourir à des figures emblématiques puisées dans la Bible, les vies de saints ou les récits mythiques, afin de donner une apparence humaine à des abstractions[92]. Voir. Baudelaire — pour qui « tout devient allégorie Â» dans Le Cygne[21] â€”, présente son paysage intérieur comme un véritable champ de bataille où circulent des corbillards et où s'affrontent des personnages autonomes[22]. En raison du travail cognitif qu'elle suscite, l'allégorie est une sorte de « discours secret et de discours raffiné que le peuple ne peut ou ne mérite pas d’entendre, c’est-à-dire de langage réservé à l’élite[5]. Il a pour guide dans l'au-delà le poète latin Virgile, qui lui fait visiter les cercles de l'enfer, le purgatoire et le paradis. Le procédé de la devise, qui est d'abord une façon pour les princes et les lettrés de se distinguer, s'étend à des marques d'imprimeur pour finalement illustrer de façon allégorique des concepts philosophiques ou moraux. Contexte. Il donne à entendre aux voyageurs qu’est sûre et solide la route qui vers elle conduit, et que les dons qu’elle départ sont un solide acquis pour ceux qui les obtiennent[39]. ». Dans un sens élargi, bien des œuvres romanesques peuvent être lues comme de vagues allégories, notamment les romans à thèse[61] et la science-fiction[62]. Elle inspire les sculptures des églises, les retables, les vitraux, les mosaïques, les miniatures des livres d'heures, des psautiers et des encyclopédies. Cette forme de lecture a été beaucoup explorée par les philosophes stoïciens, tels Chrysippe et Zénon de Kition, qui utilisent surtout l'étymologie pour découvrir la vraie nature des réalités physiques et même des dieux[12]. « Chaque saint était caractérisé par un ou plusieurs objets: « condenser un ensemble de données relatives à la légende d’un saint en une seule image synthétique propre à susciter la piété de ceux qui la contemplaient, « une pierre de tempérance [...] le symbole de l'humilité, parce qu'elle est de la couleur de la violette, « Placée au sommet de la hiérarchie des genres, l’allégorie a pour dessein de vanter les vertus des Grands, du Souverain comme des Princes. Vaste comme la nuit et comme la clarté, ». Une autre encyclopédie de cette époque, l'Hortus deliciarum, contient quelque 9 000 images allégoriques, qui en constituent la matière principale et sont destinées à être décodées en premier, tandis que le texte n'intervient qu'à titre de complément. » L'allégorie est dès lors dépréciée au profit du symbole, car celui-ci permet « la réappropriation d'un immense domaine de signifiants et la mise en circulation d'une réserve infinie de production de sens[55]. Chez les théoriciens anciens, l'allégorie était souvent confondue avec la métaphore[1]. « un système de relations entre deux mondes, « la mise en relation, sur le mode analogique, de deux isotopies plus ou moins détaillées, « discours secret et de discours raffiné que le peuple ne peut ou ne mérite pas d’entendre, c’est-à-dire de langage réservé à l’élite, « la figure universelle par laquelle le genre humain tout entier entre dans l'ordre intellectuel et moral, « Médée ... endurcissait les corps dans les gymnases et les bains de vapeur ... de là se répandit la rumeur qu'elle rajeunissait les corps en les faisant bouillir, « des évènements historiques en préfigurent d’autres, « le concept d'allégorie est étroitement lié à la pensée dogmatique : avec la rationalisation du mythique (comme à l'époque des lumières de l'ancienne Grèce), avec l'interprétation chrétienne des Écritures en termes d'unité de la doctrine (comme dans la patristique) et finalement avec la réconciliation de la tradition chrétienne et de la culture classique, « Tout commentaire où la relation des évènements adopte une terminologie conceptuelle et s'exprime en termes d'abstraction est en un sens une interprétation allégorique, « Ã‰cho n’est plus un son qui dans l’air retentisse, / C’est une nymphe en pleurs qui se plaint de Narcisse, « L'Angleterre est un vaisseau. Plus tard, Pierre-Paul Prud'hon réalise La Justice et la Vengeance divine poursuivant le Crime (1804-1806) pour décorer la salle du tribunal criminel du Palais de Justice de Paris, tandis que Ingres réalise L'Apothéose d'Homère pour décorer un plafond du musée Charles X au Louvre.